Старообрядницькі ікони: фото

Починаючи розмову про те, чим відрізняються старообрядницькі ікони від тих, що ми звикли бачити в наших православних храмах, повернемося на три з половиною століття тому, щоб більш чітко уявити собі, на тлі яких історичних подій склався цей вельми рідкісний в наші дні вид іконопису. У чому полягає феномен старообрядництва і які причини його виникнення?

Суть реформи патріарха Никона

Старообрядництво в нашій країні виникло в середині XVII століття, ставши результатом розколу, що стався всю Російську православну церкву. Причиною цього послужила реформа, здійснена патріархом Никоном. Суть її зводилася до того, що з метою усунення численних відступів від початкового, який прийшов на Русь з Візантії порядку богослужіння, пропонувалося заново перекласти з грецької мови церковні книги, а на підставі їх внести відповідні зміни в літургійне чинопослідування.

Крім того, реформа торкнулася і зовнішні обрядові форми, замінивши, зокрема, звичне двоперстя, прийняте при осінення хресним знаменням, на триперстя, що збереглося до наших днів. Були внесені також зміни і в канони, які передбачали порядок написання ікон.

Народний протест, що завершився розколом

Ця реформа, раціональна за своєю суттю, але проведена в життя поспішно і необдумано, викликала вкрай негативну реакцію в народі. Значна частина населення відмовилася прийняти нововведення і підкоритися церковній владі. Конфлікт посилився тим, що реформа проводилася під заступництвом царя Олексія Михайловича, і все її противники були звинувачені в непокорі государю, що додало справі політичного забарвлення. Вони стали іменуватися розкольниками і піддаватися переслідуванню.

В результаті в Росії утворилося самостійне релігійне рух, що відкололося від офіційної церкви і який отримав назву старообрядництво, оскільки його послідовники продовжували в усьому дотримуватися дореформених канонів і правил. Збереглося воно і до наших днів, перетворившись в Російську едіноверческую церква.

Які ікони іменуються старообрядческими?

Оскільки старообрядці вважають, що з моменту реформи саме офіційна церква відхилилася від істинної "древлеправославной" віри, а вони залишилися її єдиними носіями, то в більшості своїй ікони старообрядницької церкви відповідають традиціям давньоруського письма.

Багато в чому ця ж лінія простежується і в роботах майстрів офіційної церкви. Таким чином, під терміном "старообрядницькі ікони" слід розуміти лише ті з них, які в своєму написанні розійшлися з канонами, встановленими в ході реформи.

Ікони Спасителя, прийняті у старообрядців

Найхарактернішою в цьому відношенні є ікона, іменована "Спас Благе Мовчання". На ній зображений Ісус Христос в образі ангела, увінчаного восьмиконечной короною Бога Отця і одягненого в царський хітон. Свою назву вона отримала завдяки відповідним нанесеним на неї написів.

Така ікона зустрічається виключно в середовищі старообрядців, так як канони офіційної церкви забороняють зображати Христа - Творця всесвіту - у вигляді створеного, тобто створеного ним же істоти, яким є ангел. Як відомо зі Святого Письма, Господь створив весь видимий і невидимий світ, включив в себе як ангельський чин, так і духів темряви.

Крім того, до заборонених офіційною церквою, але поширеним в середовищі старообрядців, відносяться ще два зображення - "Спас Мокра Борода" і "Спас затяте Око". На першому з них Христос представлений з бородою клиноподібної форми і лівим оком, більшим ніж правий, а також клиноподібної бородою. На другий іконі Він написаний без німба, що повністю суперечить прийнятим нормам, а також з подовженою головою і темним, слабо помітним ликом.

Приклади богородичних ікон і зображень святих

Свої характерні риси мають і старообрядницькі ікони Богородиці. Найбільш поширена серед них - "Богородиця Вогневидна". Її відрізняють від звичайних загальноприйнятих ізводів (різновидів) богородичних ікон переважання в загальній колірній гаммі вогненно-червоних і червоних тонів, що і послужило причиною її незвичайного назви. Божа Матір в ній бере участь одна, без Немовляти. Її лик завжди звернений у правий бік.

Відео: Ранковий ефір / Старообрядческие ікони

Ікони старообрядницьких святих також бувають часом досить своєрідні і спірні. Деякі з них часом здатні викликати подив у випадкового глядача. До них, зокрема, відноситься ікона мученика Христофора-Псеголовца. На ній святий зображений з собачою головою. Опускаючи аргументацію подібного трактування образу, відзначимо лише, що ця ікона разом з деякими іншими подібними сюжетами була заборонена спеціальним указом Святійшого синоду в грудні 1722 року.

Особливе місце займають також старообрядницькі ікони із зображенням найбільш відомих в минулому діячів релігійного розколу, шанованих як святих, але не визнаних офіційною церквою. Це, в першу чергу, лідер старообрядницького руху протопоп Аввакум, страчений за свою діяльність в 1682 році, фанатична пріверженіца стародавнього благочестя бояриня Феодосія Морозова, а також засновник Виговський беспоповских громади Андрій Денисов. Старообрядницькі ікони, фото яких представлені в статті, допоможуть візуально уявити характерні особливості цього різновиду церковного живопису.

Загальні характерні риси старообрядницьких ікон

В цілому ж можна говорити про ряд характерних відмінностей, загальних для основної маси ікон, прийнятих у старообрядців. До них відноситься велика кількість написів, зроблених на полях і поверх живописного шару. Також ікони, виконані на дошках, характеризуються темними, часом ледь помітними ликами, будь то старообрядницька ікона Божої Матері, Спаса або якого-небудь святого.

Але і цим питання не вичерпується. Є і ще одна важлива особливість, за якою можна без зусиль дізнатися старообрядницькі ікони. Відмінність їх від офіційних часто виражається в тому, що святі зображуються тримають руку в двуперстном додаванні.

Крім того, корінна відмінність полягає і в написанні абревіатури імені Ісуса Христа. Справа в тому, що серед інших вимог реформа встановила правило написання в ньому двох букв "І" - Ісус. Відповідно, такий стала і абревіатура. На старообрядницьких же іконах ім`я Спасителя завжди пишеться по-старому - Ісус, а в абревіатурі ставиться одне "І".

Нарешті, не можна не згадати ще один вид ікон, який існує лише серед розкольників. Це литі олов`яні і мідні врізні старообрядницькі ікони і хрести, виробництво яких в офіційному православ`ї заборонено.

Відео: Старообрядницька ікона - Ікона старовинна Вибрані святі. DR0236

неприйняття нових "безблагодатних" ікон

Серед інших аспектів церковного життя реформа патріарха Никона торкнулася і стиль написання ікон. Ще в попередні їй століття російська іконографія відчувала на собі сильний вплив західноєвропейського живопису, яка отримала подальший розвиток в середині XVII століття. Згідно з правилами, введеним з прийняттям реформи, в іконах утвердився більш реалістичний стиль, який змінив собою існували раніше умовність і символізм.

Відео: Молитва. Старовинні ікони Божої Матері. Фотографії Михайла Акімова

Це викликало активний протест з боку лідерів старообрядництва, які закликали ігнорувати ці блюзнірські, з їх точки зору, нові звершення. У зв`язку з цим відомі полемічні твори протопопа Авакума, різко критикував неприпустиме "живоподобия" в нових зразках церковного живопису і оголосив такі ікони безблагодатними.

Відео: роблю ікону з фотографії

Попит на стародавні ікони, що породив індустрію підробок

Подібні заяви послужили причиною того, що, починаючи з другої половини XVII століття, старообрядці почали активно збирати старі "дораскольного" ікони, серед яких особливо цінувалися роботи Андрія Рубльова. До речі, причиною цього були зовсім не їх художні достоїнства, а рішення церковного Собору, що відбувся за сто років до цього, і прийняв рішення вважати роботи Рубльова зразком для майбутніх художників.

Таким чином, попит на стародавні ікони різко зріс, а оскільки вони в усі часи залишалися рідкістю, то відразу було налагоджено масове виробництво підробок, виконаних "під старовину". Такі старообрядницькі ікони називалися "подфурнимі" і були вельми широко поширені, чому послідовники стародавнього благочестя намагалися протидіяти.

Художні експерти і творці нових творів

Щоб не стати жертвою обману спритних ділків, старообрядці були змушені вникати в усі тонкощі написання ікон. Не дивно, що саме з їх середовища вийшли перші серйозні професіонали-експерти в області іконографії. Особливо помітна була їх роль на рубежі XIX і XX століття, коли в російському суспільстві позначився широкий інтерес до творів стародавнього живопису, а відповідно, зросла і виробництво всякого роду підробок.

Старообрядці не тільки намагалися придбати старі ікони, але з часом стали виробляти власні, виконані за всіма правилами, які вони самі ж і встановили. З середини XVIII століття в найбільш великих старообрядницьких центрах з`явилися власні іконописні майстерні, в яких, крім живописних творів, створювалися і мідні литі ікони.